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2021年中國傳媒大學藝考初試真題及答案全解!

[ 整理:美術高考網   時間:2021-01-04 20:45:36    來源/作者:中國傳媒大學 ]

文學部分
  1、竹是花中“四君子”之一,下列借竹表達對社會現實關注之情的是(B)
  A寫取一枝清瘦竹秋風江上作漁竿
  B衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲
  C未出土時先有節,便凌云去也無心。
  D咬定青山不放松,立根原在破巖中
  2、《離騷》中的“求女”、《九歌》中的“相思”等都是與屈原有關愛情的描寫,下列對屈原描寫愛情的意圖,表述不正確的是( D)
  A.表達對君王無法理解臣子的哀怨之情
  B表達對楚國的熱愛和對君王的深情
  C.比喻君臣之間親密無間的關系
  D.抒寫對愛情的向往和求之不得的苦悶
  3、古樂府民歌中多描寫“蠶”,下列關于“蠶”的詩句,寓意勞動辛苦的一組是( A)
 、俅涸虏缮r,林下與歡俱。養蠶不滿百,那得羅繡襦
 、诳冃Q初成繭,相思條女密。投身湯水中,貴得共成匹。
 、厶镄Q事已畢,思婦猶苦身。當暑理締服,持寄與行人
 、艽盒Q不應老,晝夜常懷絲。何惜微軀盡,纏綿自有時
  A②④B①②C②③D①③
  4、元好問有詩云“張顏草圣雄千古,卻在孫娘劍器中。下列對詩意理解不正確的是( C)
  A、張旭為草書之圣,但和公孫大娘劍器舞水平一樣
  B、張旭的草書水平很高,但不及公孫大娘的劍器舞
  C、草圣張旭的書法,靈感來源于公孫大娘的劍器舞
  D、草圣張旭的書法,被刻在公孫大娘所舞的劍器上。
  5、陶淵明有詩句“采菊東籬下,悠然見那山”,下面最符合此詩意的是( )
  (四幅圖關于詩歌意境判定,暫無圖片)
  6、李嶠詩云“解落三秋葉,能開二月花。過江千尺浪,
  入竹萬竿斜!边@首詩詠的是(D)
  A月B水C光D風
  7.《禮記*學記》:“學者有四,教者比知之,人之學也,,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也,知其心,然后能救其失也。教也者,長善而救其失者也!毕铝袑@段文字理解不正確的是(A)
  A.學習中存在的四種過失是由學習心態和教學方法不當引起的
  B教學要掌握學生的特點,發揮其長處,以救治其過失
  C.貪多可能會導致不求甚解,學的少可能會導致孤陋寡聞
  D學容易的知識會導致不能思考,淺嘗輒止會導致放棄學習
  8、《禮記玉藻》“古之君子必佩玉,”“君子無故玉不去身,君子于玉比德焉”,《詩經》中寫及的"玉有20多種,如瓊、理琛等,下列句子中,以玉言君子修養成長的是(A)
  A有匪君子,如切如蹉,如琢如磨。
  B颙颙印卬,如圭如璋,令聞令望。
  C彼都人士,充耳琇實
  D言念君子溫其如玉
  9、怨,是中國古代詩歌的重要特點,曹植的詩歌便是怨的代表,下列詩句中,怨由漂泊引起的一項是(D)
  A挽裳對我泣,太息前自陳。本是朔方士,今為吳越民。
  B劇哉邊海民,寄身于草野。妻子象禽獸,行止依林阻
  C盛時不再來,百年忽我遒。生存華屋處,零落歸山丘。
  D明月照高樓,流光正徘徊。上有愁思婦,悲嘆有余哀。
  10、古詩中常借琴意象表達文人閑情逸趣,下列詩句中具有這種特點的是(A)
 、侏氉捏,彈琴復長嘯。深林人不知,明月來相照
 、谠鲁鲽B棲盡,寂然坐空林。是時心境閑,可以彈素琴。
 、塾▲Q琴彈,恨無知音賞。感此懷故人,中宵勞夢想。
 、芙z桐合為琴,中有太古聲。古聲澹無味,不稱今人情。
  A①②B①④C③④D②③
  11、下列詩句分別以琴棋書畫為題寫對象,其中題寫棋的是(C)
  A若言聲在指頭上,何不于君指上言
  B蔡邕去后右軍死,誰是風流入品題
  C戰罷兩奩分黑白一桿何處有虧成
  D我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕
  12、李白常用浪漫的手法抒寫憂國憂民的現實情懷,下列能體現這種特點的詩句是(C)
  A南湖秋水夜無煙,耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色,
  將船買酒白云邊。
  B翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間
  大江茫茫去不還
  C旌旗繽紛兩河道,戰鼓驚山欲傾倒。秦人半作燕地囚,
  胡馬翻銜洛陽草。
  D舉手可近月,前行若無山。一別武功去,何時復見還。
  13、王國維《人間詞話》“東坡之詞曠,稼軒之詞豪。下列詩句中屬于蘇軾詞的是(B)
  A醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲
  B憑高眺遠,見長空萬里,云無留跡。桂魄飛來,光射處,冷浸一天秋碧
  C疊嶂西馳,萬馬回旋,眾山欲東。正驚湍直下,跳珠倒濺
  D故將軍飲罷夜歸來,長亭解雕鞍。恨灞陵醉尉,匆匆未識,桃李無言。
  14、古代雖有悲秋的傳統,但對秋天的美景井不吝惜筆墨,下列詩句中,贊美秋景的是(C)
  A風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來。
  B不堪紅葉青苔地,又是涼風暮雨天。莫怪獨吟秋思苦,比君校近二毛年
  C自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霉。
  D此心寥寥秋夜月,孤光散入寒光闊。夜深月落無人知江上漁翁空網撒
  15、下列對聯是題寫房屋的,其中題寫廳堂的是(B)
  A雨醒詩夢采蕉葉,風載書聲出藕花
  B草草杯盤供笑語,昏昏燈火話平生
  C移門欲就山當榻,補屋常愁雨濕書
  D山抹微云無墨畫,竹敲秋雨有聲詩
  16、清代戴熙《習苦齋畫絮》“高山大河,長松怪石,詩人之筆。煙波云岫,陸柳垣花,詞人之筆也。旖旎風光,正需詞人寫照耳!币勒沾艘,下列詩句中屬于詞的是(A)
  A、小雨芊芊風細細,玩家楊柳青煙里
  B、餐恒都轉與三更,苦雨終日也解晴
  C、醉后不知天在水,滿船清夢壓星河
  D、黃師塔前江水東,春風懶困倚微風
  17、中國古代文學史上有兩種突出的創作主張,一種反映現實,二是追求美感,下列明確體現審美追求的是(D)
  A感于哀樂,緣事而發
  B文章合為時而著,歌詩合為事而作
  C饑者歌其食,勞者歌其事
  D意外之象,景外之景
  18、下列關于文學常識的表述,不正確的是(A)
  A汪曾祺的小說故事性極強且結構方式獨特,延續了40年代沈從文等京派作家“所提倡的“散文化小說”主張,其文字簡潔、節制、質樸,遠離幽默和典雅。
  B莫言,山東高密人,中國當代著名作家,1985年發表短篇小說《透明的胡蘿卜》,開始引起文壇注意,1986年發表中篇小說《紅高粱》,在社會上反響強烈。
  C張愛玲的小說多寫都市世俗生活,特別是人性深處的脆弱與黯淡,常用冷靜而又富于聯想的敘述,深剖人物心理,渲染蒼涼的意境,形成既通俗又先鋒的文體風格
  D茅盾原名沈德鴻,字雁冰。第一次大革命失敗后,他寫成小說《幻滅》,投稿于《小說月報》,署名“矛盾”,被編輯葉圣陶改為“茅盾
  19、魯迅的《吶喊》中有很多發人深省的句子,對下列句子出處的解說,不正確的是(C)
  A“沒有吃過人的孩子,或者還有?—”這是《狂人日記》中狂人的吶喊
  B“而且他對于我,漸漸的又幾乎變成一種威壓,甚而至于要榨出皮袍下藏著的小來!边@是《一件小事》中“我”的反省
  C“其實地上本沒有路,走的人多了,也變成了路!边@是《社戲》中“我”的思考
  D“包好,包好!“這是《藥》中康大叔在華老栓及茶客面前反復說的一句話
  20、《紅樓夢》中往往用一個字概括人物的性格特征,被稱為“一字評”,下列人物品評正確的一組是(A)
 、倜籼酱孩谟虑琏圪t寶釵④憨湘云⑤識平兒
 、耷我u人
  A①④⑥B②③⑤C③o⑥D①②④
  21、下列句子中,與《三國演義》中劉備形象相符的是(D)
  A獨行千里報主之志堅,義釋華容酬恩之誼重。
  B樂躬耕于隴畝兮,吾愛吾廬,聊寄傲于琴書兮,以待天
  時
  C寧教我負天下人,休教天下人負我
  D勿以善小而不為,勿以惡小而為之。
  22、下列有關海子的說法,不正確的是(B)
  A海子總是從哲學的意義上來確認詩歌的價值。他相信有一種“偉大的詩歌”,如雅斯貝斯所說的,“毀滅自己于深淵之中,毀滅自己于作品之中”。
  B相比于北島等矇朧詩人深受西方現代主義文學影響,強調對個人心靈的探尋,海子更注重對“五四”文學傳統的繼承,對知識分子精神立場的堅守。
  C海子是20世紀80年代“后朦朧”詩歌代表詩人。原名查海生,比較有名的抒情詩有《面朝大海,春暖花開》《祖國(或以夢為馬)》《麥地》等。
  D從1982年到1989年,海子共留下近300首完整的抒情詩,其中創作于1984年的《亞洲銅》《阿爾的太陽》是其成名作。
  23、下列對于“五四”新文化運動和文學革命的說法,不正確的是(B)
  A1918年12月,周作人發表《人的文學》,提出以人道主義為文學之本,試圖將西方的人道主義直接移用于中國新文學,使文學革命內容更加具體化
  B1918年5月,魯迅在《新青年》上發表《孔乙己》,這是魯迅的第一篇白話小說,也是中國現代文學史上的第篇白話小說
  C1917年1月,胡適發表《文學改良芻議》,從文學進化的角度認為文言文作為一種文字工具已經喪失活力,中國文學要適應現代社會,就必須進行語體革新。
  D在1917年2月號《新青年》上,陳獨秀發表了措辭強烈的《文學革命論》,表明了堅定的文學革命立場。
  24、下列關于中國當代“朦朧詩”的說法,不正確的是(C)
  A朦朧詩最具代表性的詩人是北島、舒婷、顧城、江河和楊煉,北島的詩歌最能代表“朦朧詩"的懷疑、否定精神,代表作有《回答》《宣告》《結局或開始》
  B舒婷的詩復活了中國新詩中表達內心的脈絡,也具有女性特別的敏感和自強意識,代表作有《致橡樹》《惠安女子》《神女峰》
  C顧城被稱為童年詩人”,以一種偏執的任性追求童年般純粹的詩境,代表作有《一代人》《我是一個任性的孩子》《再別康橋》。
  D朦朧詩是1980年前后興起的一種具有文化叛逆性的詩歌浪潮,1984年以后崛起的更新一代的詩人,被稱為后朦朧詩人”“第三代”“新生代”
  25、下列對《駱駝祥子》的評價,不正確的是(C)
  A《駱駝祥子》的語言是從地道的北京市民口語中提煉出來的文學語言
  B《駱駝祥子》是老舍的代表作。
  C《駱駝祥子》是中國當代文學史上優秀的中篇小說。
  D《駱駝祥子》的語言俗白、親切。
  26、艾青的《北方》一詩結尾寫到:“我愛這悲哀的國土/它的廣大而貧瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語/與寬闊的姿態/我相信這言語與姿態/堅強的生活在大地上/永遠不會滅亡/我愛這悲哀的國土/古老的國土/一一這國土/養育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族
  對這段詩句的解說,不正確的是(D)
  A悲哀升華為巨大的力量,且有著深雋的哲思
  B這些沉重的詩句,道出了艾青的胸懷與氣質
  C充滿了愛國主義情操,能影響青年人的心靈
  D以虛擬的筆法寫北方的自然景象,浪漫神奇
  27、下列對沈從文的《邊城》中有關內容的表述,不正確的是(D)
  A老船夫與孫女兒翠翠相依為命,生活很拮據,但依然
  很受人們的尊重
  B邊城茶峒有在端年節捉鴨子、賽船的習俗,翠翠的愛
  情故事與此有關
  C老船夫在雷雨之夜去世,樂善好施的船總順順幫著料
  理了老人的后事
  D天保和儺送每夜輪流唱歌以表達對翠翠的愛慕之情,
  這讓翠翠很反感
  28、關于關于影視文學的說法,不正確的一項是(D)
  A影視文學是伴隨電影、電視藝術的繁榮而出現的一種新的文學形式,它既是影視劇創作的文學腳本,又具有文學審美價值。
  B1905年誕生的第一部電影《定軍山》取自譚鑫培的同名京劇片段。
  C影視文學具有一般小說或者戲劇的基本要素,比如要有故事情節、矛盾沖突、人物形象等,其中核心是人物形象的塑造
  D1933年,夏衍根據茅盾同名小說改編的電影劇本《包身工》問世,標志著新文學在銀幕上開辟了一個新的陣地
  29、《平凡的世界》中有這樣一段話:“他一下子忘情的撲倒在地鋪上,把臉深深地埋進被子里,流著淚久久地吸吮著那股芬芳的香味—一很長時間,他才從被子上爬起來同時在枕頭邊發現了一張二指寬的小紙條,紙條上寫著不要見怪,不要見外,田”,這里的“田”指的是(A)
  A田曉霞B田潤生C田五叔D田二
  30、根據曹禺的《雷雨》劇情,下面摘選的五個問句,順序安排的最合理的一組是(A)
 、(忽然立起)你是誰?
 、谂,侍萍!(低聲)怎么,是你?
 、勰恪荒阗F姓?
 、苷l指使你來的?
 、(忽然嚴厲地)你來干什么?
  A③①②⑤④B①③⑤④②
  C③④①②⑤、D①③@②⑤
  31、下列關于“紅色文學經典”的說法,不正確的是(B)
  A“紅色文學經典”主要講述“革命”的起源故事,講述中國革命在經歷了曲折的過程之后,如何最終走向勝利。
  B著名的作品為“三紅一創,山青保林“,即《紅巖》《紅日》《紅樓夢》《創業史》《山鄉巨變》《青春之歌》《保衛延安》《林海雪原》。
  C小說有明確的政治目標和寫作規范,在既定的意識形態的規范內,講述既定的歷史題材。
  D“紅色文學經典”一詞出現于20世紀90年代中期的文學評論,是對80年代文學屆提出的“革命歷史小說“的稱謂。
  32、下列對于京派和海派兩種文學流派的說法,不正確的是(C)
  A京派作家大多為高等學校師生,具有隱逸氣息,較少追求功利性,多傾向于思想獨立
  B海派作家多利用精神分析的理論和幻覺、變形等現代派手法展現現代都市人的心態。
  C京派文學的作家多善于書寫鄉土文學題材,創作內容聚焦于對北京生活的描寫。
  D海派文學的書寫內容以上海為中心,展現現代都市文明生活圖景,揭示都市“文明病”。

歷史部分
  33、下圖是東漢永和五年(公元140年)人口密度圖,下列對圖中所示內容闡述準確的是(B)


  A.長江流域人口密度較高
  B經濟重心在黃河流域
  C.北方軍閥割據、戰亂頻繁
  D.南北人口密度差異明顯
  34、19世紀,中國出現近代報刊。太平天國運動爆發后,各報刊及時報道時局和戰況,報紙一時成為搶手貨,下表統計了中國近代出現的三次辦報高潮。

時間

國內報刊數量

1895-1898

70余種

1911-1912

102種

1917-1921

1000余種

  從以上資料能夠得出的結論是(A)
 、賵蠹埑蔀殚_啟民智、開展政治斗爭的武器
 、趫蟮郎糖榈纳虡I性報刊發展迅速
 、芫S新運動催生了國人的辦報熱情
 、20世紀民眾開始有了新聞觀念
  A.①③B②③c①②AD③④
  35、“東晉建立之初,執政的士族是瑯琊王氏,這一家族的王導在朝中擔任宰相,王敦統重兵坐鎮長江中游,內外相應,時稱王與馬(即司馬氏)共天下,司馬睿即位接受百官朝賀時,甚至請王導上臺與他并坐,王導堅決推辭,方才作罷,此后,又有潁川庾氏,焦國恒氏,陳郡謝氏,太原王氏等士族相繼掌權!边@反映了當時(B)
  A地方官員權力擴大
  B高門士族把持朝政
  C人材選拔看重家世
  D社會貧富分化嚴重
  36、“隨著遷都的進行,大批鮮卑人源源不斷地涌入內地北魏政府又面臨著許多新問題,鮮卑人的習俗是編發左衽男子穿襝褶,女子衣夾領小袖,多數人不會說漢語,這些都不符合中原的習俗;且新遷之民初來洛陽,居無一椽之室,食無擔石之儲。不擅農業,人心戀舊!盀榇,孝文帝著手(C)
  A.頒布均田令,限制土地買賣
  B.推行三長制,加強對地方控制
  C.改革鮮卑舊俗,全面推行漢化
  D,實行俸祿制,打擊貪官污吏
  37、唐朝開元末年,仍然維持了“工商之家不得預于士”的規定。這一情況到唐代后期有所改變。已經有工商子弟應舉及第了,南方商品經濟發達,在這方面的進步尤其明顯。唐朝前期的政治人物,大多是北方人,唐朝后期,情況有了變化,潤、蘇、常三州進士及第的人數增加了,前期沒有出現過進士的地區也出現了進士。材料反映了唐朝后期(A)
  A.社會習俗與觀念的變化
  B.重農抑商政策的松動
  C.科舉考試錄取人數的增加
  D.南方商品經濟的發展
  38.
  閱讀以上數據資料,從中能得出的結論是(C)
 、俳褡骞I發展迅速
 、诮褡骞I區域擴大
 、劢褡骞I擺脫了對外國資本的依賴
 、芙褡骞I區域日趨合理
  A.①③B.⑥④C①②D②④
  39、1872年到1875年間,清政府先后派出四批共120名幼童赴美國留學,計劃用15年完成從小學到大學的學業,留美幼童赴美后的觀念和行為發生變化,引起頑固派不滿外洋風俗,流弊多端,各學生腹少儒書,德性未堅,尚未究彼技能,實易沾其惡習!霸陬B固派的壓力下,1881年,留美幼童被遺送回國。這一現象表明(C)
  A.清朝政府拒絕學習西方技術
  B.西學東漸動搖了中國傳統文化
  C.守舊思想阻礙了近代化進程
  D.清朝官員未克服夜郎自大心理
  40、“《天朝田畝制度》是太平天國頒發的一部綱領性文件,是洪秀全等人根據《原道救世歌》、《原道醒世訓》等著作中闡述的平等思想而提出來的。他們希望通過這樣的方案,建立’有田同耕,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖‘的理想社會!毕铝袑Α短斐锂制度》表述準確的是(D)
  A.它是2000多年來農民反封建斗爭的思想結晶
  B.它所提出的土地分配方案得到實施
  C.它具有鮮明的資本主義色彩
  D.它配合了天平天國的北伐和西征
  41、“民本思想是先秦以來中國政治思想的主潮之一,它與尊君論相反又想成,共同構筑了中國君主專制政體的理論基石。然而,至明未清初,‘天崩地解′的時代氛圍和批判思想的氤氳涵化,為傳統的民本思想提供了一次更新的機會…我們把明目清初的政治理論稱之為‘新民本”下列觀點屬于“新民本”思想的是(C)
  A.“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運于掌”
  B.“農,天下之本也,民所以侍生之
  C“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂
  D“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平
  42、"商鞅在中國歷史上第一次提出了農戰結合的概念。他說:國待農戰而安,主待農戰而尊。他把農業定為本業,積極推行農戰方針!毕铝幸幎ㄖ苯芋w現“農戰方針”的是(D)
 、佟办茉姇鞣
 、凇案椫滤诓嗾邚推渖
 、邸耙儡姽π刑镎
 、堋懊裼卸幸陨喜环之愓,倍其賦
  A.①②③B。①③④C①②④D②③④
  43、“秦朝進行了‘整齊制度’的工作,頒布了通行全國的法律,做到‘事皆決于法′,推行戶籍制度,登載每戶的土地,人口數量及年齡,作為征發賦稅、徭役的依據
  度量衡以秦國舊制為標準,推廣到全國。貨幣統一使用秦國的圓形方孔錢。文字統一使用秦國的小篆!鄙鲜雠e措(B)
  A.為秦滅六圍準備了條
  B.保證了中央對地方的有效控制
  C.引發了大規模農民起義
  D.加重了百姓的兵役負擔
  44、有學者指出:殷人祭祀祖先的主要目的是通過取悅先王先公獲得庇護,避免災難,與此相比,周人有著明顯的不同,他們祭祀的對象是“有功烈于民者”。上述材料表明(A)
 、偕坛椭艹己苤匾暭漓胱嫦
 、谝笕俗嫦刃叛鰩в泻軓姷墓
 、壑苋俗嫦刃叛鲇袑Φ赖聝r值的肯定
 、苤苋说淖谧逵^念發生了很大變化
  A①②③B.②③④C.①③④D①②④
  45、陳旭麓在《近代中國的新陳代謝》中指出:“這場戰爭,自西方1514年到中國起,是他們積325年窺探之后的逞。對于中國人來說,這場戰爭是一塊界碑,它銘刻著中世紀古老的社會在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步!斑@場戰爭”的直接影響包括(D)
 、僦袊_始和西方接觸
 、谥袊匀唤洕饾u解體
 、芮逭疁S為列強的統治工具
 、葜袊鐣再|發生變化
  A①②B.③④C.②③D.②④
  46、閱讀下列圖文資料,從中能得出的結論是(B)
  A.元朝行省制度效率較高
  B西藏與內地的聯系加強
  C.民族雜居現象十分普遍
  D.元統治者吸收漢族文化
  47、《史記平準書》中記載:“漢興七十余年之間,國家無事,非遇水旱之災,民則人給家足,都鄙廩庾盡滿而府庫余財貨京師之錢累巨萬,貫朽而不可校;太倉之粟陳陳相因。充溢露積于外,至腐敗不可食。眾庶街巷有馬,阡陌之間成群!辈牧纤霈F象的出現是因為(D)
  A.漢武帝加強國家對經濟的干預
  B.光武帝“以柔道治天下
  C.漢文帝廢除了犯罪親屬連坐的制度
  D.漢處實行休養生息的政策
  48、單選題 看圖作答,圖片共1張(C)
 、偕唐方洕苿恿随偸械姆睒s②貨幣經濟占據主導地位③城市的功能發生了變化④文化娛樂出現商業化趨勢
  A②①④
  B.①②④
  C①③④
  D①②③
  49.中國各民主黨派是中國共產黨領導的革命統一戰線重要組成部分,主要包括中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主建國會、中國民主促進會、中國農工民黨、中國致公黨、九三學社和臺灣民主自治同盟。中國的民主黨派少數成立于大革命時期和十年內戰時期,多數成立于抗日戰爭時期和全國解放戰爭時期!痹诋敃r眾多民主黨派中,最有影響的應屬(D)
  A.中國民主建國會
  B.九三學社
  C.中國農工民主黨
  D.中國民主同盟
  50.《莊子至樂》記載,有一只海鳥落在魯國郊外,魯君把他迎進太廟,送好肉好酒給它吃喝,演奏美好的音樂給它聽。但是海鳥目眩而心悲,不敢吃喝一口,三天就死去了。這個故事體現了典型的道家思想。下列說法,最接近這一思想的是(A)
  A事物的自然屬性各不相同,因此其好壞的標準也不同,人不應該把自己的好惡強加于其他事物,而應任其自然
  B.社會要有秩序,需要國家機器統一規范,約束人們的行為,而不能使其各隨己性
  C即便是動物,人也應該用自己認為最好的方式來對待它。
  D自己認為好的事物,也應該盡力分享給他人,而不私藏。
  51、以下四項表述可以從史實直接推斷出結論的是(D)
  52、圖像資料是研究歷史的重要證據。下圖反映了20世紀40年代國共兩黨在政治和軍事上展開的激烈較量。下列對圖中所示歷史事件解讀正確的是(A)
  A.圖①共產黨在政治上贏得主動
  B.圖②粉碎了國民黨的全面進攻
  C.圖③殲滅了國民黨黃維兵團
  D.圖④解放了長江以北地區
  53、標語口號往往反映了歷史的變遷,體現鮮明的時代特色。下列標語口號出現在不同歷史時期,其按照時間前后順序排列正確的是(D)
 、俅虻沽袕,除軍閥
 、谕鉅巼鴻,內除國賊
 、鄞蛲梁,分田地
 、芡V箖葢,一致對外
 、萦鶖秤趪T之外,不喪失寸土
  A.②①③④⑤
  B.①②③⑤④
  C.①②③④⑤
  D.②①③⑤④

哲學部分
  54.《易經》可視為關于“變化”的經典,下列說法不正確的是(A)
  A.事物的變法發展是沒有規律可循的
  B可以用“感”來說明陰、陽造成事物變化的途徑或方式
  C.“未濟”表示事情尚未完成,《易經》以其作為最后卦,象征著天地萬物的發展變化沒有窮盡
  D陰、陽是事物變化的兩種根本動因
  55.“仁”是孔子思想的核心之一,下列說法不符合這一思想的是(D)
  A仁的實現是一個由內及外、由近及遠的過程
  B仁是一種根植于內心的情感,實踐“仁”的主動權在人自身。
  C孝悌是實現仁”的基礎
  D仁是一種對所有人無差別的博愛情感。
  56.“反者道之動”是老子的重要思想,下列說法不符合這思想的是(D)
  A對立的雙反會向相反的方向轉化。
  B."反”有“相反”和“返復”兩層含義
  C相反的事物和觀念是相互依存的。
  D對立的雙方在相互作用中會不斷得到強化
  57.“仁者,渾然與物同體”是宋代大儒程顥的命題,下列說法不符合這一命題思想的是(D)
  A這個命題是以程顥“天人一理”的“天理”觀為基礎的
  B仁者具有對天下生民的道德責任感,所以,博施濟眾是圣賢仁德的具體表現
  C這個命題表達了“”的感通性,仁者能自覺意識到自我與天地萬物的的同體關系,不仁者則在物我之間有所限隔,所謂“麻木不仁
  D這個命題是以氣本論為基礎的,因為天地萬物均以氣為本源,故而人、物才有可能實現渾然同體的境界
  58.“性善論”是人性學說,一般被認為是孟子對儒學最重要的貢獻,下列說法不符合這一思想的是(B)
  A.性善是人之為人的根據,也是人區別于動物的地方。
  B作為人性本善的證明,仁、義、禮、智并非人先天具有,而是人后天學習修養所得
  C.人既有食、色等方面的自然屬性,也有仁、義、禮、智等方面的道德屬性、唯有后者才是人所獨有的,孟子主張人性本善,正是為了突出人之為人的特征
  D.人具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心,因此,人在本性上是可以行善的。這實際上是以人心之善來論證人性之善
  59、“四書”"五經”是古代儒家核心經典,其中確立于漢代的“五經”是指(C)
  A《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《周易》
  B《詩經》《尚書》《周禮》《樂經》《周易》
  C《詩經》《尚書》《周禮》《周易》《春秋》
  D《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
  60關于道教哲學,下列說法不正確的是(A)
  A魏晉南北朝時期的道教思想家葛洪認為,人只要能與作為宇宙本源的“道”相合,即可長生、成仙乃至升天,這與老子的思想致。
  B道教是中國社會孕育而生的本土宗教,其核心信仰是長生、成仙
  C唐代道教思想家成玄英借鑒佛教思想,認為事物都是由各種外部因素聚合的結果,因此是虛無不真的,肉身成仙是根本不可能。
  D老子的《道德經》是道教所奉的立教經典。
  61.僧肇的“不真空論”精當地表達了佛教哲學般若空義,被譽為“中士解空第一“,下列說服不符合其思想的是(D)
  A凡事物乃因緣聚合而生,故其“非實有”;但他們畢竟已經顯現為有形有相的存在,故也“不即無”。對任何事物的認識都應該“有”“無”兩方面兼顧,缺一不可
  B僧肇的“不真空論”遵循般若學的中道思維法則,既不執著于有,也不執著于無,從而較為圓融地處理了有和無的關系
  C有和無,非有和非無都是事物本質的不同面相
  D.“不真空論肯定了事物存在的真實性。
  62關于魏晉玄學,下列說法不正確的是(D)
  A以裴頠、郭象為代表的西晉玄學,主張“崇有論”,即認為萬物自身就是其存在的原因,不需要在其自身以為去尋找根源
  B以阮籍、嵇康為代表的“竹林玄學”,其逍遙放達、追求自我的人生觀,對后世士大夫的人生態度影響很大
  C.何晏、王弼提出的“貴無論”為魏晉玄學的發展奠定了基礎。
  D在名教與自然的關系上,魏晉各家看法一致,即“越名教而任自然
  63.“天人感應論是董仲舒思想的主要內容,下列說法不符合這一思想的是(B)
  A天人之間之所以能夠互相感應,在于二者之間“類”的相似性
  B人是萬物之中最尊貴的,人可以通過特定的方式影響和改變天的意志
  C.人的形體、血氣、道德、情感等都源于天,因此,人是天的副本。
  D天是宇宙萬物的本體,宇宙萬物都是由“天”生出的,人類也不能例外。
  64.“知行合一”是王陽明哲學的重要命題,下列說法不符合這一命題思想的是(B)
  A.在道德行為中,知,行二者不可分割,即“知識行之始,行是知之成
  B.“一年發動即是行”指的是,只要具有了善的念頭,即意味著善的行為的實現
  C這個命題以王陽明“心外無理”“心外無事”之“心即理”理論為前提、基礎
  D.“行”指的是在自覺的道德意識下的善行,“知”指的是對道德行為的自覺意識。
  65在康有為的大同社會理想中,教育是最重要的公共事業,下列說法不符合其教育哲學思想的是(D)
  A善于思辨的君子乃至圣人,之所以要教育拙于思辨者是出于仁愛之心、博愛之德。所以,教育乃是仁愛之心的拓展,它也是建設大同社會的重要途徑
  B學習是違逆自然本性的勉強支舉,但它卻是人節制自然本性所必須的
  C智慧和思辨等學習能力,是人區別于其他動物惡根本特征,思辨能力的強弱區別君子和小人的標準
  D教育能把人性中的自然因素激發出來,從而達到天人合一的理想境界

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